【摩诃般若波罗蜜多心经】图※文※注

leooel

【 流 光 】

【莲台】


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leooel

【普照】


（原图：http://photo1.bababian.com/upload11/20080525/213209D433F4B5BD13C596D5DD44E264.jpg）

【摩诃般若波罗密多心经】

觀自在菩薩
行深般若波羅密多時
照見五蘊皆空
度一切苦厄

舍利子
色不異空
空不異色
色即是空
空即是色
受想行識
亦復如是

舍利子
是諸法空相
不生不滅
不垢不淨
不增不減

是故空中無色
無受想行識
無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法
無眼界
乃至無意識界

無無明
亦無無明盡
乃至無老死
亦無老死盡
無苦集滅道
無智亦無得
以無所得故

菩提薩埵
依般若波羅密多故
心無罣礙(简体字：挂碍)
無罣礙故
無有恐怖
遠離顛倒夢想
究竟涅槃

三世諸佛
依般若波羅密多故
得阿耨多羅三藐三菩提
  
故知般若波羅密多
是大神咒
是大明咒
是無上咒
是無等等咒
能除一切苦
真實不虛
  
故說般若波羅密多咒
即說咒曰
揭諦揭諦
波羅揭諦
波羅僧揭諦
菩提薩婆訶




[ 本帖最后由 leooel 于 2008-10-27 02:02 编辑 ]

leooel

【宝相】

（原图：http://photo1.bababian.com/upload11/20080527/B126E14FE9A8BDE48F575B2A58583B24.jpg）

释义：
摩诃般若波罗密多心经

摩诃。意“伟大”。
般若。印度語，即是梵語的音譯，大智慧，或是妙智慧，指心說法。心為智慧體，心為智慧根，簡稱慧根。用智慧破愚迷称法，智即是理，慧即是光，心称妙明紫金光，亦称妙明心，因此，心生之慧称慧光，亦称智慧燈。六祖云：「一燈能除千年暗，一智能波萬年愚。」心有欲叫迷，解迷生智慧叫覺悟，迷既解，法无用，物空心空法亦空，了無一物。
波羅密，漢語称“到彼岸”。此岸，即此世界，苦多樂少，又称苦海，脫離苦海，登上無上正等正覺境界，為到彼岸。學佛者，思想境界如如不動，不被一切所迷，不被萬境所轉，心若真空，為到彼岸。佛說萬法，為人明心而說，法是船，覺是岸，心達明，覺至圓，也無此岸，也無彼岸。
多，漢語称“定”。定，心穩如泰山，如如不動為定，萬境攻心心不動為定，心不被是非，混亂，煩惱，憂愁，悲傷，恐懼，生死所轉為定。定，心之假名，心達真空，無定無靜，定靜無非明心之法語。是非，繁多復雜，萬事紛紜，事過心清，心不被一切所迷為定。
心，身之主宰，生命之本，見聞知覺之能源。眼、耳、鼻、舌、身、意，皆因心动，故妙明心又叫「六根之性」。故曰「若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不能見如來。」「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」故如來二字，非指釋迦牟尼，乃指人人之自我之心。「迷時千卷少，悟來一字多」。「道雖近，不行不至；事雖小，不為不成」。
經，路也。心經，心路也。離心無經矣。乃明心之聖旨，見性之坦途。認心，煉心，明心，乃心經所指之路，是達無上正等正覺必經之路也，行路必先明路，自我之覺，明路之師也，路之邪正遠近，覺悟者自知也。
觀自在菩薩
行深般若波羅密多時
照見五蘊皆空
度一切苦厄
觀：心之覺，以自心照自心為觀，以自明化自愚為觀，以自心悟真空為觀。
自在：佛法曰，智慧无碍，神通无边，慈悲无量，变化无穷，称自在。自心理體如如不動，不住於法，不住於相，一無所住，自性本空為自在。起心即是妄，自性本來清淨，无来无去，即是自在。
菩薩：梵語，「菩」意為覺，「薩」意為性，人能覺悟本性，即是菩薩。
觀自在菩薩，即是自心求理悟真宗，由定慧開始，悟心明覺，達明心見性的內聖功夫，即是自心自參自悟，自性自一度，自心自明的功夫。是明心見性的第一步，是明心見性的基礎。
行深般若波羅密多時，即自心已通妙有真空之理體，無人無我，無善無惡，無是無非，清淨本然，心明覺圓之時。
照見五蘊皆空。明心與自然母體合明为照，即自我之真心本體，通過自身的眼、耳、鼻、舌、身、意，接觸到外界的色、聲、香、味、觸、法为照，用自心智慧之明，照自心愚昧無知之暗，即是照。
五蘊即色、受、想、行、識，即塵垢，理明透徹一塵不染，復本性之圓明，心空無物，一物不迷，萬有皆空，即是五蘊皆空。

[ 本帖最后由 leooel 于 2008-10-27 02:03 编辑 ]

leooel

【庄严】


（原图：http://photo1.bababian.com/upload11/20080527/82D4B1715374E4D3CD928062EAE5430D.jpg）


度一切苦厄。“苦厄”，意非苦难，乃一切虚幻诱惑，包含实景与幻念，是轮回的因缘。自心理體本無苦厄，苦隨緣而生，因緣而起。識苦因何而起，因何而有，因何而生，方能擺脫。苦與不苦，是由心定，自心量大，無所謂苦。心平如水，不起一念，苦從何來？自性圓明，無善無惡，無苦無樂，一切苦厄自脫。
舍利子
色不異空
空不異色
色即是空
空即是色
受想行識
亦復如是
舍利子，即舍利弗。释迦牟尼佛十大弟子之一，因其持戒多闻，敏捷智慧，善解佛法， 被称为“智慧第一”。此处称其名，因般若法门是大乘真空妙理，最深最上，非具足大智大慧者不能享用。舍利弗是智慧的象征，故佛在此称呼他，意在告示：般若波罗蜜多法门，非有深心智慧者而不能得入之。
色，萬物統稱為色。
空，萬物之母。萬物生於真空﹐滅於真空﹐生生不息﹐永無了期。色亦空之不同形式。顯，得見，謂之有；隱，不見，謂之無。实乃隱於空。所以說色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
受想行識
亦復如是。受想行識，乃客觀之外物，反映在心中產生的領受(受)，想象(想)，思維(行)，辨別判斷(識)，皆因心應才有。心生法生﹐心滅法滅。心在物上物即有，心不在物上物即無。心不在焉，即視而不見，聽而不聞，食而不知其味，自做到如如不動，無受想行識。
舍利子
是諸法空相
不生不滅
不垢不淨
不增不減
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，既然如此，也就無所謂垢與淨的區別了。物轉化為真空﹐真空亦沒有增加，真空化為物，真空也沒有減少。
是故空中無色
無受想行識
無眼耳鼻舌身意
無色聲香味觸法
無眼界
乃至無意識界
空，空無一物，至清至淨，如如不動，如此，心動則生，心空自滅。
無眼耳鼻舌身意，心若不動，心不外馳，眼不見色，耳不聞聲，鼻不嗅香，舌不知味，觸身無覺，意不生念，雖有若無。
無色聲香味觸法，對應六根，亦称六塵。六根无用，无有六塵。
無眼界乃至無意識界。即無眼界，無耳界，無鼻界，無舌界，無身界，無意識界的簡称。界，解作「識」。六根眼為首，六根意為總，六根心為源，心動眼界生，心動意念立，心不動無界可立，眼見心不煩，聲亂心不惱，心平氣則和，自性無煩惱。自心本清靜，一了百自了，明心見了性，萬事都能了，表面平常人，心中覺悟高，不離諸是非，不逃諸煩惱
無無明
亦無無明盡
乃至無老死
亦無老死盡
無苦集滅道
無智亦無得
以無所得故
無明，是執迷不悟。無無明，是甚麼都明了。亦無無明盡，是一塵不染，萬法皆空，明心見性。
乃至無老死，亦無老死盡，是自心之光輝，與真空母體合而為一，已達無生無滅，無老無死之涅槃境界。
人生有八苦︰生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎苦，求不得苦，五蘊盛苦。集，乃眾苦在心；滅，乃跳出煩惱，諸苦全無。道，是能離苦得樂的原因。滅道，即是已達明心，無苦無樂的境界。苦樂乃是境，並非自心，自心如如不動，無苦亦無樂，到此地步，已無苦可舍，無集可斷，無滅可證，無道可修，故無苦集滅道。
無智亦無得
以無所得故。自心本來清靜，本體光明。因除愚昧才生智慧，如無愚昧可除，智慧也不必生了。即無智。人愚昧無知之時，妙明之心並沒有丟，只是自心不明，似失而非失。理透心明之時，似得而非得，乃自家原有之珍寶，本非外得。即是無得。
(另一种解释此处“以无所得故，菩提萨埵”意为：因为一无所得的缘故，得以进入菩萨的境界。佛认为诸法空相，有所得说明还没有明白“空”的真谛。多谢 冰糖圣水 兄提供)
菩提薩埵
依般若波羅密多故
心無罣礙
無罣礙故
無有恐怖
遠離顛倒夢想
究竟涅槃
菩提薩埵，簡稱菩薩。煉心達大定，自性圓明之人称菩薩。
依心經所指之路，由定慧而達彼岸，復自性之真空，无一絲慾念，萬法皆空，為心無罣礙（简体字：挂碍），得大自在，為心無罣礙。
無罣礙故
無有恐怖。人生死本末，自然變化之理，即已明了，就應一無所戀，一無所貪，人間的一切幸福，苦厄，生死別離，俱屬幻生幻滅。此時此地天倫樂，散時離時兩無關，假的真做圓倫理，何真何假如是觀。明理明心法自然，即是心無罣礙。自心坦然自如，如如不動，就是已達到圓覺，已脫眾苦，自然也沒有恐佈。
遠離顛倒夢想
究竟涅槃。涅槃，就是自心已達圓覺，與真空母體合而為一，無生無滅。
涅槃，梵文名Nirvana。通常译为"灭度"、"寂灭"、"解脱"，也译为'圆寂'。灭者，灭生死因果之义也。灭度者，灭生死之因果，度生死之瀑流也。是灭即度。寂灭者，有无为空寂安稳之义也。灭者，生死之大患灭，不生者，生死之苦果不生也；无为者，无惑业因缘之造作也；安乐者，安稳快乐也；解脱者，离众果也。此中所译'灭'即为正翻。涅槃又分为有余涅槃与无余涅槃。有余涅槃生死惑业已尽，但有漏身所依之苦果尚存；相对之无余涅槃，谓更灭依身之苦果而无所余也。
究竟涅槃是大灭度，大，谓其法身清净圆满，普遍显现于一切方所。由其无处不存，所以为"大法身"。"灭"是解脱，摆脱世间一切事物的妨碍，心中没有欲念，故谓之"灭""度"，也即是"般若"，为六度之一，即照破众生长夜痴暗的智慧光明。既已断尽恶因缘，心便常定不乱，远离七颠八倒，昏烦扰乱和幻妄，得解脱，得通达，证常乐我净，得究竟涅槃。
三世諸佛
依般若波羅密多故
得阿耨多羅三藐三菩提
三世，指过去、现在、未来三者，此处含"十方三世"之意。乃佛教所看待的时空宇宙。十方，谓东南西北四方及东南东北西南西北四方，再加上上方和下方，共十方。"三世"的"世"者，有"迁流"之义，"有为"之义。用于因果轮回，也指个体一生的存在时间。即：过去（前世、前生、前际），现在（现世、现生、中际），未来（来世、来生、后际）。
"佛"，即佛陀，意为"觉者"或"妙觉"，这是出世的圣人的极果。"觉"有三种意义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。按佛法，凡夫所缺的是全部三种意义，而三乘菩萨所缺的是后两项，只有佛才能做到三项具足。
"阿耨多罗三藐三菩提"，梵文Anuttarasamyasambodhi音译。意为"无上正等正觉"，乃只有佛才能有的能力。"正觉"，就是佛智，或称"一切种智"，是十方三世的一切诸佛修行所得的智果；"无上"，指其至高无上，无人可凌其上；"正"者，不偏不邪之义；十法界同为一体。谓之"等"，不同于凡夫外道的见解，称"正觉"。无上正等正觉即圆极佛果，自在菩提。佛陀三智圆明，五眼洞照，始觉与本觉合而为一，能转生死为涅槃，化烦恼为菩提。总之，诸佛也是依赖般若法才得菩提智果。
故知般若波羅密多
是大神咒
是大明咒
是無上咒
是無等等咒
能除一切苦
真實不虛
大神咒，智慧能解自心迷誤﹑暗昧﹑無明﹑未知數，能通萬化之源，無一化不知，無一神秘不解。自心比神還乎其神，秘不可言之事，迷不住心。自心不被一切所轉，不被一切所迷，心同自然一體，自心就是一個大神。咒，語真言實，不二之理。
大明咒，自心智慧明燈，照自心之暗空，達明心見性者，與天地合其德，與日月合其明，與自然真空同體，一性圓明，十方平等，是為大明，能達此地步皆是心經之功。是使心達大明之真寶，是使心達大明的明言靈語，此理真實不假，是為大明咒。
無上咒，無上指心而言，人心是一身之君，是生命之源，理解宇宙人生的至極真理，用心去悟，心為無上智，心出於無上之源，是為無上咒。
無等等咒，自性真空妙明理體為萬佛根，萬佛源，無心一切皆無，也無佛，也無經。一切果皆從心成，心是一切的種子，若沒有妙明心，就甚麼都沒有。心能明萬理，甚麼能與妙明之心相比呢？心高於一切，妙明心即是無等等。
能除一切苦
真實不虛。佛的慈悲之心盡矣，學佛者不可埋沒聖賢一片心。無量大過難得悔，無為大法難得信。信是功德母，信而行，行而證，明心見性，也非難事。
故說般若波羅密多咒
即說咒曰
揭諦揭諦
波羅揭諦
波羅僧揭諦
菩提薩婆訶
此为梵文咒语。从"观自在菩萨"始，至"真实不虚"为显说般若；此段咒语则为密说般若。佛法本分显密两种，显明者，佛经借世俗文字语言传达道理，示现于人，导人修持而得利益。秘密法则含有咒语，佛法至极之处是不可说的，佛只是为了众生利益才不得不说法，那神妙不可说的秘密只有借咒语来教授了。秘密法门之一的陀罗尼，凡夫不能理解，只好不作汉译，但念诵仍是有效力的。《心经》中全部要义，完全包括在这四句咒语中。念诵这四句咒，其效力等同于诵读此经。

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[ 本帖最后由 leooel 于 2008-10-27 02:04 编辑 ]

ericliuhong

澄亮澄亮的紫铜啊~~~~喜欢，很喜欢。。。

高山鹰

看的我头都大了`````这款机子是最多字的吧?都满了`

leooel

原帖由 ericliuhong 于 2008-5-27 01:50 PM 发表
澄亮澄亮的紫铜啊~~~~喜欢，很喜欢。。。" />

亮是因为表面覆了一层透明漆的缘故

木易Z

刷新n次终于全部显示了，收藏了～～～～～～～～～～～～～～～～

zippo_1983

经文太深奥了，念都念不顺。

leooel

原帖由 木易Z 于 2008-5-27 02:04 PM 发表
刷新n次终于全部显示了，收藏了～～～～～～～～～～～～～～～～

呵呵，木兄，后面还有图，怎么办...